تکاملِ تکامل‌گرایی در چین، 1870-1930 [مقاله انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

تکاملِ تکامل‌گرایی در چین، 1870-1930 [مقاله انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
تکاملِ تکامل‌گرایی در چین، 1870-1930 [مقاله انگلیسی]
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
تکاملِ تکامل‌گرایی در چین، 1870-1930 [مقاله انگلیسی]
ویرایش اثر
عنوان دیگر : The Evolution of Evolutionism in China, 1870–1930
چکیده :
ترجمه ماشینی: اولین ارجاعات به داروین در چین، که از طریق شبکه مبلغان پروتستان انجام شد، در اوایل دهه 1870 پدیدار شد: اصل دگرگونی عمومی و ایده هایی در مورد منشاء بشری به چشم انداز فکری چین منتقل شد. تنها با «احساس تکاملی» که یان فو در اواسط دهه 1890 برانگیخت، خوانندگان چینی شروع به یادگیری اصول داروینی مانند «مبارزه برای هستی» و «انتخاب طبیعی» کردند. ترجمه origin خیلی دیرتر در سال 1902 آغاز شد و تلاش اولیه گمراه کننده بود. ما جونوو در ترجمه خود از پنج فصل اول کتاب که قبل از سال 1906 منتشر شد، از راهبردهای زبانی برای اصلاح متون داروین استفاده کرد تا تحول گرایی مترقی یان را منعکس کند. اما ما در ترجمه کامل این کتاب در سال 1920، کار قبلی خود را دوباره انجام داد. منشاء کامل چینی هیچ احساسی در جامعه بیولوژیکی ایجاد نکرد. با این حال، انتخاب عمدی، جذب و تصاحب ایده‌های داروینی توسط چینی‌ها طی چند دهه آینده، تکامل جدید را در محیط فرهنگی خود جذب کرد. مورد «داروین در چین» به جزئیات زمینه چینی خاصی می‌پردازد که درک ما را از اینکه چگونه مخاطبان نظریه‌های علمی جدید می‌توانند به طور فعال در فرآیندهای تخصیص و جهانی‌سازی مشارکت کنند، در عین حال انتشار، اصلاح و جذب ایده‌های داروینی در زمینه محلی را عمیق‌تر می‌کند. the earliest references to darwin in china, which came by way of the network of protestant missionaries, emerged in the early 1870s: the principle of general transformism and ideas about human origins were transmitted to the chinese intellectual landscape. only with the “evolutionary sensation” aroused by yan fu, in the mid-1890s, did chinese readers begin to learn of darwinian principles like the “struggle for existence” and “natural selection.” translation of the origin began much later, in 1902, and the initial effort was misleading. in his translation of the first five chapters of the origin, published before 1906, ma junwu used linguistic strategies to modify darwin’s texts so as to reflect yan’s progressive transformism. but in his 1920 translation of the book in its entirety, ma redid his earlier work. the complete chinese origin did not generate a sensation in the biological community. even so, the deliberate selection, absorption, and appropriation of darwinian ideas by the chinese over the next several decades assimilated the new evolution into their own cultural setting. the case of “darwin in china” details a specific chinese context that deepens our understanding of how audiences for new scientific theories can be actively involved in the processes of appropriation and universalizing, while also disseminating, modifying, and assimilating darwinian ideas in local context.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF
متکلمان و سایر شخصیت ها :
چرلز رابرت داروین
نویسنده :
شیائوکسینگ جین
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://www.journals.uchicago.edu/doi/pdf/10.1086/708367
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ر:پایگاه موقت
یادداشت :
آدرس دیگر: https://www.journals.uchicago.edu/doi/full/10.1086/708367
منبع:
Isis
(A Journal of the History of Science Society)
Volume 111, Number 1
March 2020
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال